飄化功是專為修習入靜的道友而設立的，它的創(chuàng)立既融匯了多種功法中入靜操作的技巧，又是許多人練功入靜實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提高。

飄化功的特點是操作過程的科學性較強，它的每一個操作步驟都是根據(jù)對入靜機理的科學探討而設計的，簡明合理，不易出偏差，同時又便于自學。此外，飄化功簡單而又有一定深度，既可以作為入門功夫，又可以在入門的基礎(chǔ)上繼續(xù)研習，步入高級丹功境界，故適合于各種水平的練功者修習，此功男女皆宜，青年人、老年人，身體強健或體弱多病者均可習練。

(相關(guān)資料圖)

關(guān)于本功的操作機理以及練功效益，這里不再重復，以下主要介紹它的思想及功法。

一、功法思想

飄化功是通過誘導和體驗機體的飄化過程而達到入靜目的的一個功種。“飄化”一詞既是此功種中作念的意念目標，又是此功種所要達到的入靜境界。

飄化境界其實就是恬淡虛無和物我兩忘境界。但飄化比恬淡虛無和物我兩忘通俗，它是具體的活生生的感受，相比之下，恬淡虛無和物我兩忘顯得抽象古奧。

因此，選擇“飄化”作為意念目標，既有誘導入靜高層境界感覺的效果，又易于為人們所接受，以飄化作為意念目標還有一個長處，就是它可以具有多重誘導作用。

飄化作為一個詞語，它是抽象的；作為一種描述，它是形象的；作為一種感受，它又是具象的。換言之，它既可以是概念，又可以是表象，同時還可以是物象。所以，用它來作為意念目標是再理想不過了。以飄化的意念目標來誘導感覺，比意守丹田或意在海邊都來的直接，而且準確?？梢哉f是簡潔明快，效率高而效果好。

“飄”和“化”是這一功種的兩個階段，每個階段又可以分為若干層次。

“飄”是初級階段，飄的階段是身心合一的階段，從身心關(guān)系的角度看，練功入靜過程中出現(xiàn)的種種感受，愉快的也好，不愉快的也好，都是身心尚未合一的表現(xiàn)。

因為在練功入靜過程中，心的向往是恬淡虛無，物我兩忘，并不是形形色色的感受，只有待這種感受全部消失的時候，心所向往的恬淡虛無才能通過身的切實感受而體現(xiàn)出來，心之所愿才化為現(xiàn)實，故只有此時身心合一才能實現(xiàn)。

飄化功中在“飄”的階段中，心所向往的是飄，意念目標是飄，待在這個意念目標的誘導下，整個機體都感受到飄時，身心就融合了，統(tǒng)一了，此時只覺得周身輕清飄緲，如一縷煙霞，如一片白朵，身心無拘無束，欣喜快樂。遍身毛孔開合自如，形體只有依稀自知，口鼻的氣息出入已近乎于停止，此時身已失重，但尚未失形。

“化”是高級階段，化的階段是天人合一的階段，練功至飄的階段達到了身心合一，身心合一的機體是健康純凈的，輕盈飄緲的，漸漸的，在這飄緲之中，會感到宇宙仿佛有一種特殊的磁力一般，要吸引這純化了的身心進一步回歸于自然，這時天人合一的趨勢就顯現(xiàn)了，身心的感受便由“飄”轉(zhuǎn)向于“化”，既然要天人合一，形體就要消失。

“天”是什么呢？天便是宇宙自然之氣，形體只有“氣化”，才能與天融化為一體。故此時的操作便是不斷充盈內(nèi)氣，使形體“氣化”，于是，形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終內(nèi)外氣交融而連成一片，故“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在于飄只失重而不失形，化則既失重又失形。

化的境界還會繼續(xù)深入，身體“氣化”了，若有若無了，呼吸亦漸如此，內(nèi)外氣都連成一片了，還用得著呼吸嗎？在此身心、意氣高度合一的境界，調(diào)身和調(diào)息都趨于停止了，這便意味著調(diào)心也趨于停止。

于是，到了飄化功的最高層次，三調(diào)的操作幾乎全部都停止了，無念、無息、無身，這便是“三無”境界，也就是物我兩忘的境界。在此境界中，一切似乎都已經(jīng)停止了，但一切又在進行；一切似乎都已經(jīng)不存在了，但一切又都昭然分明，這些話似乎十分矛盾，但那個境界就是這樣，這也是表達的困難吧。

完成了飄化功兩個階段中所有層次的修習之后中，并不意味著已經(jīng)到達了練功入靜的絕對頂點，在“化”的最高層次之后，仍有極其廣闊的前景。例如，人體潛能的開發(fā)，各種特異功能的出現(xiàn)，大都要在飄化之后但那已經(jīng)超出飄化的范圍了。

由此可見，飄化功是一個指路入門，引人步入丹功高層的功種。

二、具體功法

1. 調(diào)心

首先遵循入靜調(diào)心操作感覺誘導三個階段的順序，從構(gòu)筑“飄”的意念開始?？梢阅睢帮h”的字音，以此排除雜念，同時能此誘導機體產(chǎn)生飄的感覺，如果覺得默念一個字不方便，可以隨自己的習慣加幾個字，例如“飄起來”、“身體飄起來”等等，或想象身體飄浮于大氣中的景象，想象身如白云，身如氣球等，以構(gòu)筑形象的意念目標。

總之，意念的中心內(nèi)容是飄，具體構(gòu)筑時可以根據(jù)個人不同的習慣選擇不同的方式，只要利于排除雜念和誘導飄的感覺產(chǎn)生，圍繞這個中心內(nèi)容構(gòu)筑的各種“變形”意念目標皆可采用，當飄的感覺產(chǎn)生后，無論是整體的還是局部的（一般大都是整體的，但可能不均勻，有的局部感覺強，有的局部感覺弱），都應該繼續(xù)誘導，使之加強、擴大。

而待飄的感覺穩(wěn)定后，應及時舍棄飄的意念目標（無論是形象的還是抽象的），由思維直接操作飄的感覺，進入飄的感覺運演階段。

在飄的感覺運演階段之初，主要還是不斷擴展、增強、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)飄的感覺。原來是局部的飄要逐漸擴展為整體的，原來是重滯的飄要逐漸過渡到輕松的，原來的時飄時不飄要逐漸轉(zhuǎn)化為持久的，原來是不均衡的飄要逐漸演變?yōu)榫獾摹?/p>

經(jīng)過這樣的運演，整體的輕飄感會越來越強，待到雙腳已似無根（站式），臀部已似空懸（坐式），身體已覺完全無重量，形體感也逐漸模糊的時候，便可轉(zhuǎn)入“化”的操作了。

由飄到化的轉(zhuǎn)折是漸變的過渡，在操作上，一方面繼續(xù)加強飄的感覺，使身體越來越輕，一方面繼續(xù)淡化本來就已模糊的形體輪廓，使它逐漸消失。

這時既要調(diào)息又要調(diào)心，調(diào)息的目的旨在通過呼吸（此時已極為深、長、柔、細）更進一步充實和發(fā)達內(nèi)氣，且使之向外彌散；調(diào)心的目的在消除體內(nèi)外界限，使內(nèi)氣與宇宙之氣融為一體。

此時也可以用“飄化”、“溶化“等詞語，或通過想象身體溶化于大氣之中的景象等方法來誘導“化”的感覺體驗產(chǎn)生，一旦形體的界限打破了，身心便獲得了一種無可比擬的解脫感，其輕松、舒適和愉快的程度是前所未有的，這是一種極清淡悠遠的幸福感，足能使世間任何快樂暗然失色。

初進入這一境界，形體的輪廓雖也消失，內(nèi)外之氣已經(jīng)融合，但原屬于形體部分的氣可能還比較“濃”一些，與宇宙之氣的融合還不夠平衡，另外，意念也比較重，愉快的情緒還能有充分體驗，體呼吸尚依稀可辨。

此時當繼續(xù)進行感覺運演，使形體之氣與宇宙之氣逐漸均衡，取得一致的“濃度”，于是，天人合一的程度便進一步加深了。

這一步操作主要是淡化形體部分的氣感，使之與體外的氣感相當。這便應當加強內(nèi)氣彌散的操作，使內(nèi)氣充分擴展，彌散的越來越遠，遠至與整個宇宙同一，而且是均勻地同一。

由于此時意氣早已合一，內(nèi)氣彌散的操作和意念飄化的操作是統(tǒng)一的，意念化至無限遙遠之時，氣之彌散也就無限遙遠了。

當天人合一的境界充分實現(xiàn)之時，身心與宇宙已經(jīng)完全的、均勻的融合在一起，我即宇宙，宇宙即我，我和宇宙同樣無限廣闊，無限永恒。此時應繼續(xù)操作，向忘我之境，即物我兩忘之境（我與物已同一，忘我即物我兩忘）邁進。

操作的內(nèi)容就是淡化一切感受，幸福感也好，融合感也好，廣闊和永恒的時空知覺也好，一切都應無限淡化，漸漸地，一切都沒有區(qū)別了，幸福、融合、廣闊、永恒都是一回事，它們都合一了，淡漠了，消融了。

于是，恬淡虛無之真境便到來了。其實，連“恬淡”也似乎多余了，恬淡就是幸福感，它已經(jīng)消失了。唯一剩下的就是“虛無”，是歷歷孤明之虛無，即虛明，也就是清凈的本心，一塵不染，無塵可染，塵無可染的本心。

最終意念活動還有嗎？答曰：似有似無，多在于無，時有時無，多在于無；無無亦無也。

2. 調(diào)息

關(guān)鍵是始終要順其自然，無需人為造作，只要在飄化的意念目標統(tǒng)領(lǐng)下，輕松、平穩(wěn)地呼吸，就能夠逐步地實現(xiàn)出入氣息的深、長、柔、細，且由日常的胸式呼吸過渡到體呼吸。

在飄的階段，呼吸的形式會逐漸從自然胸式呼吸向胎息的初級階段（臍呼吸）或丹田呼吸過渡，與此同時，氣息的深、長、柔、細也同步向前發(fā)展。由于呼吸的操作直接關(guān)系到內(nèi)氣的生化運行，隨內(nèi)氣活動的需要，呼吸之氣會自然逐漸下沉，一步步趨向丹田，在丹田生根，形成丹田呼吸。

丹田呼吸將持續(xù)很長一段時間，在飄的階段中所進行的飄的感覺運演，需要以丹田呼吸為基礎(chǔ)。丹田之內(nèi)氣將在呼吸的誘發(fā)和推動下不斷成長壯大，向四外彌散，引起飄的感覺，待內(nèi)氣已均勻彌散周身，仿佛整個身體都是丹田，整體身體都隨而開合的時候，丹田呼吸向體呼吸的轉(zhuǎn)化之時就到來了。

在化的階段之初，丹田呼吸正在向體呼吸轉(zhuǎn)化，這轉(zhuǎn)化無須強求，可以自發(fā)實現(xiàn)，丹田呼吸最初向體呼吸過渡時，丹田這個呼吸支點還存在，只是呼吸的通道已不經(jīng)過口鼻，氣息直接由周身毛孔向丹田聚散；口鼻與周身毛孔氣息出入并存的現(xiàn)象也可能發(fā)生。

接下去，丹田這個呼吸支點將逐漸淡化、消失，氣息自周身毛孔的出入將不再聚散于丹田，而是綿綿密密，均勻布散于周身了，呼吸的節(jié)律性也因此而消失。

它的消失是由于呼吸的節(jié)律周期越來越長而造成的，當呼吸的節(jié)律周期長到無限的時候，節(jié)律就不復存在了，沒有了呼吸支點，沒有了呼吸節(jié)律，以口鼻為氣息出入通道的外呼吸會完全停止下來，而遍體出入自如的體呼吸則仍在進行，且將維持相當一段時間。

在使形體之氣與宇宙之氣融合的全過程中，體呼吸都存在，但逐漸減弱，直至內(nèi)外之氣已經(jīng)充分融合，“濃度”也已經(jīng)均等，形體感完全消失之時，它才會消失。

最終還有呼吸運動嗎？請參見“調(diào)心”之最后一段話。

3. 調(diào)身

站式、坐式、臥式均可，可以根據(jù)自己的各方面條件隨意選擇，但初學能站、坐式為好，臥式容易睡著。

若取站式練功，除操作要領(lǐng)中談到的頭部正直，松肩墜肘，含胸拔背，伸腰沉胯，兩腳平行等內(nèi)容均應給予充分注意之外，還要注意雙腳必須要站平穩(wěn)。站時應看看腳下地面是否平整，不要一腳高一腳低，若腳下有較大的石子應移開，這是因為飄化功的初級階段允許身體輕微晃動，若站立不穩(wěn)，腳下無根，容易晃動過大甚至摔倒。

在飄的階段，站式或坐式中，手臂的姿式可以作抱球、扶按狀，也可以伸向兩側(cè)，作展翅狀，每個人應根據(jù)自己的習慣和舒適程度自由選擇，姿式作好之后，還可以輕輕擺動，能增加身體的輕飄感。

如作抱球狀，手臂可如拉手風琴一樣舒縮；如作扶按狀，手臂可上下提壓；如作展翅狀，手臂可上下波動，當然，手掌也應配合動作，可以手臂帶動手掌，也可以手掌帶動手臂。

另外，在操作時還可以在這些姿式中任意變換，只要舒展自然就好。

例如，可以先作展翅波動，然后過渡到抱球或扶按，因為展翅誘導飄化的作用最強，而抱球或扶按則比較輕松。

在手臂活動的同時，身體也可以隨手臂支援的節(jié)律輕輕晃動，或前后，或左右，或自由轉(zhuǎn)動，身體的重心應隨身體的晃動而游移，但這里必須注意，舞動手臂和晃動身體還是為了舒筋活絡，還是引導自發(fā)動而僅僅是為了變換身體的重心和肢體肌肉的緊張中心，使輕飄感能順利地產(chǎn)生和加強。

因此，調(diào)身的操作必須與調(diào)息和調(diào)心的操作相配合，不能絲毫悖離飄的宗旨，只要時刻不忘這個宗旨，手臂和身體的動作就必定是輕微的，不會是激烈的。

當輕飄感已經(jīng)產(chǎn)生，并且不斷加強時，本來就是輕微的肢體動作就會逐漸減弱，直至消失（但動作消失后，姿式也不是絕對的直立或危坐，還可能有下意識的，非主動操作的微動）。

從上述調(diào)身操作的情況看，初學者還是取站式為優(yōu)，因為站式的身體活動最自由，容易通過肢體運動誘導輕飄感，坐式次之，臥式便無法通過姿式的變換誘導入靜了。

到了化的階段，肢體已經(jīng)靜止，因為化的感覺無須、也無法以肢體的活動來誘導。

在此階段，需要操作的是使形體感漸趨消失，這首先就需要使肢體靜止下來，正在活動的形體是難以獲得消失感的。

因此，就調(diào)身操作來講，肢體從微動到靜止，是從飄過渡到化的轉(zhuǎn)折點。

此后，形體感逐漸淡化，機體的一切感覺將隨著調(diào)息和調(diào)心的操作逐漸都為氣感所代替，整個身體逐漸完全“氣化”，而當已經(jīng)“氣化”了的身體與外界宇宙之氣融合時，形體的感覺就消失了。

如前所述，最初消失時，原屬于形體部分的氣“濃度“還可能大些，因此還可以有模糊的、邊界不清的形體感，隨著境界繼續(xù)溶化，形體之氣與宇宙之氣最終會均勻融合的，宇宙無邊無際，形體便也無邊無際，而無邊無際之形體也就是無形體了。

在化的階段，形體逐漸消失，姿式也就無所謂了，但應注意不選那些對形體感有拖累的姿式，站、坐、臥均可。

此外，可以根據(jù)自己練功發(fā)展之需要而確定姿式的選擇。

例如，強身益智時，可取頂天立地之站式，開發(fā)潛能可取穩(wěn)如泰山之坐式，等等，在此不逐一而論。

在化的最高層次還有形體操作嗎？請參閱“調(diào)心”之最后一段話。

總結(jié)飄化功三調(diào)的特點：

不追求意守丹田，不追求腹式呼吸，不追求特定姿式，一切以飄化體驗為中心，以其帶動三調(diào)的操作。

三、注意事項

飄的階段完成后要及時轉(zhuǎn)入化的階段，不要貪戀猶豫，貪戀則可能著相?；碾A段，因為一切都已消逝，故應注意保持“一靈獨覺”，不要使船失其舵。

關(guān)于練功的時間，本功法可每日練一至二次，每次練30~60分鐘，以早晚清靜時練為宜。此外，日間或夜晚的其它閑散時間也可以隨時隨地練習。

下面為練功治病的患者談幾句：

飄化功對許多疾病都有良好的療效，不特定的針對某一種或某幾類疾病，有些疾病可以能此為主要功法，有些則可以此作為輔助功法。確定以此功法為主或為輔，不但要根據(jù)病情，還要根據(jù)練功時的具體反應，故難有統(tǒng)一標準，一般說來，凡練本功時病患部位的感覺有異于平時者，繼續(xù)鍛煉都會取得療效。

由于病患的阻礙，開始練功時三調(diào)的操作不可能理想，甚至做不完全，此時不必氣餒，不必有心理負擔，只要抱定飄化的宗旨靈活處理就是了，漸漸地一切都會步入正軌的。

我們已經(jīng)知道，飄是身心合一，化是天人合一，到達身心合一階段，疾病即應痊愈，但這里達到飄的階段是高標準的，要求能把飄的感受融于日常生活之中，即時時處處能保持和體驗輕松愉快、無所負擔，那時疾病便已經(jīng)痊愈了。

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