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作者簡(jiǎn)介

傅抱石（1904年—1965年），出生于江西南昌，原名長(zhǎng)生，名中洲，字慶遠(yuǎn)，學(xué)名瑞麟，號(hào)抱石齋主人。中國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)家、美術(shù)史論家、書(shū)法家、美術(shù)教育家，“新山水畫(huà)”代表畫(huà)家。

我想就白石老人的高藝對(duì)于傳統(tǒng)的淵源簡(jiǎn)略地談?wù)剛€(gè)人的淺見(jiàn)，其中著重繪畫(huà)和篆刻兩個(gè)方面。 作為造型藝術(shù)來(lái)看，特別作為中國(guó)造型藝術(shù)來(lái)看，老人是出色地完成了中國(guó)繪畫(huà)上樸素、天真、健康、有力的美的典型的，它豐富了中國(guó)人民的精神生活和文化財(cái)富。 這種美的典型的完成是基于老人書(shū)法(詩(shī)、跋)、繪畫(huà)、篆刻高度的統(tǒng)一和有機(jī)的構(gòu)成。

1953年國(guó)家文化部授予齊白石“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)

老人的每一幅作品，都是一件崇高的藝術(shù)品，是一首排奡縱橫的詩(shī)，是一曲令人難忘的交響樂(lè)章。 畫(huà)面上的每項(xiàng)東西（書(shū)畫(huà)或者篆刻）都生動(dòng)地成為了藝術(shù)品的不可分割的有機(jī)的一個(gè)組成部分。 老人這種崇高的美的構(gòu)成形式，是老人豐富的人民感情的具體表現(xiàn)。 在很大范圍內(nèi)，應(yīng)該認(rèn)為它是中國(guó)繪畫(huà)的民族形式中成就最卓越影響面最廣泛的一種。 “三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”雖然是句老生常談，可是它體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們所憧憬所追求的藝術(shù)境界，也體現(xiàn)了讀者、作者一致的要求，我認(rèn)為這一直是中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。它要求藝術(shù)家把文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等不同表現(xiàn)形式的東西（當(dāng)然，對(duì)作者是有共同的基礎(chǔ)的）以繪畫(huà)為中心使它們聯(lián)系起來(lái)，逐步提高而成為一個(gè)完整體。

《石榴》 齊白石作

從7世紀(jì)到13世紀(jì)末，我們的畫(huà)史上也產(chǎn)生過(guò)一些“擅三絕之才”的大家。但是這個(gè)時(shí)期，印章在書(shū)畫(huà)上還沒(méi)有得到書(shū)畫(huà)家們應(yīng)有的重視，只不過(guò)作為官家(或私人)書(shū)畫(huà)鑒藏的標(biāo)記。 中國(guó)印章的歷史有兩千多年，用于古畫(huà)鑒藏方面，大約起于8世紀(jì)，用于自己的書(shū)畫(huà)作品，則大約起于10世紀(jì)。 不管用在哪個(gè)方面，官印全由統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)供給，私印則多出自匠人之手。 當(dāng)時(shí)認(rèn)為匠人之作，不懂篆法(實(shí)即書(shū)法)，不足登大雅之堂(事實(shí)上絕非如此)，是庸俗的，因此用在書(shū)畫(huà)上的并不甚多。 到了十三四世紀(jì)，有少數(shù)的書(shū)畫(huà)家對(duì)印章在畫(huà)面上的關(guān)系有了初步的認(rèn)識(shí)，如趙子昂、王冕等； 但往往還是自己先寫(xiě)好交由刻字工人去刻（這情況15世紀(jì)初還相當(dāng)普遍）。

清樂(lè)何如 齊白石作

因?yàn)?，用作印材的多半是金、銀、銅、角、牙之屬，質(zhì)地比較堅(jiān)硬，不是隨隨便便就可以操刀。15世紀(jì)中期，浙江省青田、昌化兩地的石頭，開(kāi)始比較廣泛地刻為印章，而一般的石質(zhì)又比較軟，于是書(shū)畫(huà)家就有可能自寫(xiě)自刻了。這情況到17世紀(jì)時(shí)進(jìn)入了高潮，大部分書(shū)畫(huà)家多能刻印，這樣篆刻也就被認(rèn)為是一種藝術(shù)并且在畫(huà)面上逐漸形成重要的不可缺少的組成部分(這種發(fā)展當(dāng)然和清代的樸學(xué)運(yùn)動(dòng)和金石考據(jù)之學(xué)盛行有關(guān))，于是所謂“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”就不再能滿(mǎn)足書(shū)畫(huà)家尤其是畫(huà)家進(jìn)一步發(fā)展的要求，必須加上篆刻這一門(mén)藝術(shù)使畫(huà)面的內(nèi)容更加精彩更加豐富起來(lái)。 貝葉草蟲(chóng) 齊白石作 白石老人正是處于這樣一種傳統(tǒng)發(fā)展的形勢(shì)后面。老人最佩服最尊敬也是他向往最深的幾位大師中，如八大山人、石濤、金冬心，直到時(shí)代較近的趙之謙、吳昌碩都是書(shū)、畫(huà)、篆刻并擅的能手。他們的藝術(shù)各有淵源，各有面目，在他們的畫(huà)面上都相當(dāng)顯著地可以察出書(shū)、畫(huà)(詩(shī)、跋)、篆刻三者的有機(jī)聯(lián)系。大體說(shuō)，他們都沒(méi)有脫離古人而是程度不同地把傳統(tǒng)推進(jìn)了一步。 這樣來(lái)看白石老人藝術(shù)的淵源是比較清楚的。他沒(méi)有追求二三百年來(lái)占統(tǒng)治地位的 “四王” 山水，而是著眼于明清以后幾位比較富于現(xiàn)實(shí)精神的大家，特別是幾位書(shū)畫(huà)篆刻俱精的大家。我深深感動(dòng)，老人所走的道路如此崎嶇曲折，70多年的頑強(qiáng)勞動(dòng)又如此勇猛精進(jìn)。老人的畫(huà)面，不但是元?dú)饬芾?，清新一片，而且是別有天地，新意迸出，老人一生的勞跡，成為了中國(guó)人民心目中永遠(yuǎn)放射光芒的瑰寶，是中國(guó)人民尤其是藝術(shù)家學(xué)習(xí)的榜樣。 蓮蓬蜻蜓 齊白石作 中國(guó)繪畫(huà)從17世紀(jì)下半葉起，形式主義的傾向日漸嚴(yán)重，壟斷了繪畫(huà)技術(shù)的文人士大夫輩，只曉得面對(duì)絹素，而絕對(duì)不肯走向生活，門(mén)戶(hù)派別，就越搞越多。他們都是文人，又會(huì)做文章，不是互相標(biāo)榜，便是互相攻訐，開(kāi)口“董元”，閉口“大癡”，大家都以“南宗”嫡派自居。 董其昌以后，松江(華亭派)的畫(huà)家罵蘇州(吳門(mén)派)； 而太倉(cāng)、常熟 (婁東派別,虞山派) 的畫(huà)家又說(shuō)是松江、蘇州全不行。 至于揚(yáng)州的、南京的，更不在他們眼里了。 這樣就逐漸形成了 “四王” 對(duì)畫(huà)壇的統(tǒng)治和山水畫(huà)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 還有什么 “后四王” “小四王” 之類(lèi)殘余影響等等。

山水十二條屏 齊白石作

可是在這股洶涌的逆流里面，也還是有不少杰出的畫(huà)家不甘心跟著做“四王”的俘虜，他們堅(jiān)持了 “外師造化，中得心源” (唐張璪語(yǔ)) ，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”(石濤語(yǔ)) 這一富于現(xiàn)實(shí)主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，盡管形勢(shì)懸殊，他們還是堅(jiān)持下來(lái)了。他們是誰(shuí)？就是前面曾提到過(guò)老人所敬佩的青藤、八大山人、石濤和揚(yáng)州八怪部分的大家如金冬心。 遠(yuǎn)岸余霞 齊白石作 我想沒(méi)有誰(shuí)能夠指出白石老人的畫(huà)這幅那幅，或者這一部分那一部分是從哪兒來(lái)的，是學(xué)自誰(shuí)的，這是由于老人自始就不是一位貌似者，而是一位 “有能有識(shí)者，敢刪去前人窠臼，自成家法” (甲子白石詩(shī)草)的大師。盡管老人 “恨不能生前三百年”為青藤、雪個(gè)(八大山人)、大滌子(石濤)“磨墨理紙” (庚申老萍詩(shī)草)，我敢說(shuō)，在老人后期的作品里是找不出哪一幅學(xué)自哪一家的，老人既能夠大膽吸收，又敢于大膽擺脫。沒(méi)有前者，不能博綜而約取，沒(méi)有后者，必陷形式之深淵。這一點(diǎn)，對(duì)我們的教育意義是極度深刻的。 只有創(chuàng)造性地在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，日新又新，不斷發(fā)展，才能正確地把優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展就談不上繼承。板塘荷香 齊白石作 當(dāng)然，這決不等于說(shuō)老人的畫(huà)面就完全沒(méi)有青藤、八大山人、石濤、冬心，甚至趙之謙、吳昌碩諸家對(duì)老人的影響，假使這樣下斷語(yǔ)，不但不符合老人大約60歲前的幾十年對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)付出的長(zhǎng)期勞動(dòng)，同時(shí)也會(huì)減低老人在近代中國(guó)繪畫(huà)史上繼往開(kāi)來(lái)，法古變今的重要意義。 老人畫(huà)得較多的是花卉、翎毛、草蟲(chóng)、蔬果之類(lèi)，這是老人創(chuàng)作的主要一面，也是取精用宏，變化莫測(cè) ， 面目最新的一面，這是古人所絕對(duì)沒(méi)有過(guò)的。 若從另一個(gè)角度細(xì)細(xì)咀嚼一下，那么某些畫(huà)面卻又比較顯著地使我們?nèi)菀茁?lián)想起它和上述諸大家具有一種相當(dāng)親切的因緣。我認(rèn)為這種因緣，正是老人藝術(shù)繼承與發(fā)展的具體體現(xiàn)。例如老人某些水墨的魚(yú)、鴨、枯枝、小鳥(niǎo)，好像對(duì)八大山人還表示了難以磨滅的愛(ài)戀；老人的梅花，有的令人初看時(shí)如面對(duì)金冬心，有的實(shí)在超過(guò)了吳昌碩。 杏花草堂 齊白石作 至于老人的山水畫(huà)，風(fēng)格特異，新意尤多，有的（如“借山圖”、“石門(mén)二十四景”等）在整個(gè)構(gòu)成上（包括題跋），金冬心的氣息似乎還依稀可辨（少數(shù)人畫(huà)也是的）,并且延續(xù)了一段時(shí)期；有的（如“芭蕉山水”“松坪竹馬”）在某些（巖壑、屋木、樹(shù)石），青藤的雄秀和石濤的遒勁都作到了高度的綜合與發(fā)揮。此外老人早期的作品里，雖還不無(wú)別的因緣可尋，我看，那就不是主要的了。

松樹(shù)白屋 齊白石作

白石老人僅僅依靠了這些傳統(tǒng)(誠(chéng)然它是必備的重要的條件之一)，還是不能滿(mǎn)足的。更重要的是老人出身于勞動(dòng)人民，在掌握這些武器之后，并沒(méi)有為古人服務(wù)，專(zhuān)畫(huà)前人已經(jīng)畫(huà)過(guò)的特別是提煉過(guò)的東西。 老人是“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?梁劉勰語(yǔ))，滿(mǎn)懷信心地用它來(lái)向造化、向日?，F(xiàn)實(shí)生活，尤其是勞動(dòng)人民的日常生活中找題材，并且對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)進(jìn)行露骨的諷刺。這樣，內(nèi)容完全變了，形式也就不得不變；這樣，古人皆為我用了，新的面貌新的風(fēng)格也就逐漸形成了。 本文節(jié)選自《齊白石研究》

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